Παρασκευή 25 Δεκεμβρίου 2015
Παρασκευή 11 Δεκεμβρίου 2015
Πέμπτη 26 Νοεμβρίου 2015
Τετάρτη 18 Νοεμβρίου 2015
ROMIANEWS: Τρίκαστρο «Γόρανα» Πρέβεζας. Δείτε τα video
ROMIANEWS: Τρίκαστρο «Γόρανα» Πρέβεζας. Δείτε τα video: Δείτε τα video Τρίκαστρο «Γόρανα» Πρέβεζας. Το χωριό...
Τρίτη 17 Νοεμβρίου 2015
Δευτέρα 16 Νοεμβρίου 2015
Κυριακή 15 Νοεμβρίου 2015
Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2015
ROMIANEWS: Βρετανός γενεαλόγος: Οι ρίζες των Βρετανών είναι σ...
ROMIANEWS: Βρετανός γενεαλόγος: Οι ρίζες των Βρετανών είναι σ...: Βρετανός γενεαλόγος εξέδωσε βιβλίο όπου γράφει ότι οι ρίζες των Βρετανών ε ίναι στo Αρχαίο Τρίκαστρο Πρέβεζας! Το έτος 2006...
Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2015
Τρίτη 10 Νοεμβρίου 2015
Κυριακή 8 Νοεμβρίου 2015
Πέμπτη 5 Νοεμβρίου 2015
Πέμπτη 29 Οκτωβρίου 2015
ROMIANEWS: Νεκροί Στρατιωτικοί (1940-1941). Mε καταγωγή την Λ...
ROMIANEWS: Νεκροί Στρατιωτικοί (1940-1941). Mε καταγωγή την Λ...: Γράφει ο Θανάσης Δ. Στράτης Οκτώβριος 1940- Οκτώβριος 2014. Σαν ελάχιστο φόρο τιμής προς εκείνους τους ήρωες με καταγωγή τη ΛΑΚΚ...
Πέμπτη 22 Οκτωβρίου 2015
KRANOSGR: Μαρτυρία Συνταγματάρχη εν ενεργεία για θαύμα της Π...
KRANOSGR: Μαρτυρία Συνταγματάρχη εν ενεργεία για θαύμα της Π...: Πριν από λίγες ημέρες πραγματοποιήθηκε με λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια ο εορτασμός της Παναγίας Γοργοϋπηκόου στην Ι.Μ. Δοχειαρίου Αγί...
Δευτέρα 19 Οκτωβρίου 2015
Τετάρτη 14 Οκτωβρίου 2015
Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015
Σάββατο 10 Οκτωβρίου 2015
Παρασκευή 9 Οκτωβρίου 2015
Πέμπτη 8 Οκτωβρίου 2015
Τετάρτη 7 Οκτωβρίου 2015
Τρίτη 6 Οκτωβρίου 2015
Όλοι οι Έλληνες Στηρίζουμε Πούτιν ΙΙ : Πρωθυπουργός της Αυστραλίας προς τους Μουσουλμάνου...
Όλοι οι Έλληνες Στηρίζουμε Πούτιν ΙΙ : Πρωθυπουργός της Αυστραλίας προς τους Μουσουλμάνου...: Η Αυστραλία λέει ΟΧΙ στο Ισλάμ και είναι η δεύτερη φορά που το κάνει! Οι μουσουλμάνοι που θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με τον Ισλαμικό νόμο...
Δευτέρα 5 Οκτωβρίου 2015
Σάββατο 3 Οκτωβρίου 2015
Παρασκευή 22 Μαΐου 2015
Δευτέρα 20 Απριλίου 2015
Τετάρτη 4 Μαρτίου 2015
Τρίτη 24 Φεβρουαρίου 2015
ΟΜΙΛΙΑ ΕΟΡΤΗΣ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ ΑΜΑΛΙΑ 30/1/2015
ΘΕΜΑ: Η
διαχρονικότητα των παιδαγωγικών αρχών των τριών Ιεραρχών
Οργάνωση: Ενώσεις
τ. Επιθεωρητών Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπ/σης και της Ένωσης Συμβούλων
και Παρέδρων του Π.Ι.
Ομιλητής: Μαρκάκης
Εμμανουήλ ε.τ. Πάρεδρος Π.Ι.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Όποιος
επιχειρήσει να μιλήσει για τους τρεις Ιεράρχες, βρίσκεται σε μεγάλη δυσκολία
όχι τόσο σε ό,τι θα γράψει, όσο για τις επιλογές που θα κάνει για να δώσει μια
επαρκή εικόνα για την πολύπλευρη δράση τους, δυσκολότερη δε είναι η
σταχυολόγηση που θα διενεργήσει στο
πλούσιο συγγραφικό τους έργο, που
καλύπτει χιλιάδες σελίδες. Από το έργο
μόνο του Ιωάννου Χρυσοστόμου σώζονται χίλιες ομιλίες και τα υπόλοιπα έργα του
καλύπτουν πολλούς και ογκώδεις τόμους. Θέλοντας δε ο Ιερός Χρυσόστομος να είναι
ακριβής στο έργο της ερμηνείας της Αγίας Γραφής κάνει επτά χιλιάδες παραπομπές
στην Παλαιά και ένδεκα χιλιάδες παραπομπές στην Καινή Διαθήκη.
Κατά τον
4ο αιώνα που έζησαν και έδρασαν οι τρεις Ιεράρχες συνέβησαν δύο κοσμοϊστορικά
γεγονότα: α) η αναγνώριση του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας του
Ανατολικού Ρωμαϊκού κράτους από τον Μέγα Κωνσταντίνο και β) η υπέρβαση της αντίθεσης Ελληνισμού και
Χριστιανισμού από τους τρεις Ιεράρχες, οι οποίοι ξεκαθάρισαν ότι η πίστη στο
Χριστό και στα δόγματα της ορθόδοξης
θρησκείας δεν αντιστρατεύεται την παράδοση στις επιστήμες, στις τέχνες και στα
Γράμματα που δημιούργησε το ελληνικό πνεύμα.
Οι τρεις
Ιεράρχες αξιοποίησαν τον ορθό λόγο,
υποτάσσοντας τον στο θείο λόγο,
ώστε να καταστεί εργαλείο προάσπισης της ορθόδοξης πίστης, μετατρέποντας έτσι
την ελληνική παιδεία σε θεραπαινίδα της κατά Χριστόν μόρφωσης του ανθρώπου. Οι
3 Ιεράρχες μετά τις σπουδές τους στις
φιλοσοφικές σχολές στην Αθήνα για τον
Μέγα Βασίλειο και τον Γρηγόριο τον Ναζιανζινό και στην Αντιόχεια για τον Ιωάννη
τον Χρυσόστομο, ασχολήθηκαν στα πρώτα τους βήματα με την ρητορική για προάσπιση
των πτωχών και των αδυνάτων.
Η τέχνη
της ρητορικής επιτάσσει τον αναλυτικό λόγο,την έρευνα των αιτίων, την τεκμηρίωση των ισχυρισμών, αλλά και τη
συγκροτημένη πειστική και κομψή έκφραση των απόψεων και των θέσεών του ομιλητή.
Η ρητορική χρησιμοποιήθηκε ως μέσο για την καταπολέμηση των αιρέσεων και τη
στήριξη της ορθόδοξης πίστης. Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο
Ισοκράτης και ο Δημοσθένης αποτέλεσαν παραδείγματα και πηγές έμπνευσης για τους
τρεις Ιεράρχες.
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ
Οι
παιδαγωγικές αρχές των τριών Ιεραρχών αποτυπώνονται στα περισσότερα έργα
τους,αλλά ιδιαίτερα στις γνωστές διατριβές α) του Μεγάλου Βασιλείου: Πρός τους
νέους όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων β) του Ιωάννου του Χρυσοστόμου: Περί
κενοδοξίας και όπως δει τους γονέας
ανατρέφειν τα τέκνα.
Οι
παραγωγικές αρχές των τριών Ιεραρχών αναφέρονται στην πολυδιάστατη και όχι στη
μονόπλευρη αγωγή με ιδιαίτερη έμφαση στην ανθρωπιστική διάσταση της παιδείας και
την ψυχική καλλιέργεια και όχι μόνο στη
συσσώρευση γνώσεων Το παράδειγμα των γονέων και των δασκάλων με την προβολή
τους ως προτύπων είναι ισχυρότερα από τη προφορική διδασκαλία. Οι ανάπτυξη των
διαπροσωπικών σχέσεων συμβάλλει στην αποτελεσματική διδασκαλία με τη δύναμη της
αμφίδρομης αγάπης μεταξύ διδασκόντων και μαθητών. Η ευχάριστη παιδαγωγική
ατμόσφαιρα διευκολύνει τη μάθηση με τη συμμετοχή των μαθητών στη μαθησιακή
διαδικασία. Η κατάλληλη επιλογή της ύλης που να είναι ανάλογη με το γνωστικό
επίπεδο των μαθητών με την ενεργό συμμετοχή, τους οδηγούν στο σχηματισμό
αυτόνομης προσωπικότητας ικανής να ενταχθεί στο κοινωνικό σύνολο, επιλέγοντας
το κατάλληλο επάγγελμα. Τελικός σκοπός της αγωγής κατά τους τρεις Ιεράρχες
είναι η σύνθεση της ελληνικής πνευματικής παράδοσης με τα δόγματα της
χριστιανικής θρησκείας και είναι αυτό που αποκαλούμε σήμερα ελληνο-χριστιανική
αγωγή.
Για να
τεκμηριώσουμε τις θέσεις αυτές των τριών Ιεραρχών θα παραθέσουμε μερικές
ενότητες με την σταχυολόγηση των έργων
τους:
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΟΣ
Κατά τον
Μέγα Βασίλειον ο δάσκαλος οφείλει να είναι νόμος έμψυχος και κανών αρετής.
Σύμφωνα με τον Γρηγόριον τον Θεολόγον ο δάσκαλος διδάσκει και καθοδηγεί
περισσότερον με τα έργα παρά με τα λόγια: Άφωνον έργον κρείσσον απράκτου λόγου
και συνεχίζει λέγοντας: ή μη δίδασκε ή δίδασκε δια του παραδείγματός σου,αλλιώς
ότι κτίζεις με το δεξί σου χέρι το γκρεμίζει το αριστερό, για να καταλήξει με
την αποστροφή: μισώ διδάγματα οις εναντίος λόγος. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος
θεωρεί ότι η ζωή και η πράξη του δασκάλου και όχι η απλή διδασκαλία είναι που
οδηγεί την Παιδεία, δεχόμενος ότι τον παιδεύοντα ου των ρημάτων μόνον, αλλά και
δια πραγμάτων παιδεύειν χρη.
ΕΠΙΛΟΓΗ ΜΟΡΦΩΤΙΚΩΝ ΑΓΑΘΩΝ
Ο Μέγας
Βασίλειος προτρέπει τους νέους να μελετούν επιλεκτικά τους Έλληνες ποιητές και
φιλοσόφους αναφέροντας το παράδειγμα του κηπουρού: Καθάπερ της ροδωνιάς του
άνθους δρεψάμενος τας ακάνθας εκκλίνομεν ούτω και επί των τοιούτων λόγων
χρήσιμον καρπωσάμενοι, το βλαβερόν απορρίψωμεν. Τους καλεί επίσης να συναναστρέφονται
και τους θύραθεν ποιητές και φιλοσόφους
λέγοντας: και ποηταίς και λογοποιοίς και ρήτορσι και πάσιν ανθρώποις ομιλητέον,
όθεν αν μέλλη προς την της ψυχής επιμέλειαν, ωφέλειαν τις έσεσθαι.
ΑΜΦΙΔΡΟΜΗ ΑΓΑΠΗ-ΔΙΑΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ
Ο Ιωάννης
ο Χρυσόστομος θέτει ως βάση της παιδείας την αμφίδρομη αγάπη δασκάλου και
μαθητή λέγοντας: Ουδέν γαρ ούτω προς διδασκαλίαν επαγωγόν ως το φιλείν και
φιλείσθαι, θεωρώντας ότι η άνθιση των διαπροσωπικών σχέσεων τίθεται ως
προϋπόθεση για την επίτευξη των εκπαιδευτικών στόχων. Έθεσε έτσι τις βάσεις
μιας προσωποκεντρικής αντιμετώπισης της διδασκαλίας, θεμελιώνοντας την
παιδαγωγική του προσώπου, που εδράζεται στην ανάπτυξη των διαπροσωπικών
σχέσεων.
ΕΥΧΑΡΙΣΤΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΑ
Κατά τον
Ιωάννη τον Χρυσόστομον η αποφυγή ψόγου,η συνεχής ενθάρρυνση και ο έπαινος
συντελούν στη δημιουργία ευχάριστης παιδαγωγικής ατμόσφαιρας που διευκολύνει
την μάθηση: Θαυμαστός διδασκαλίας νόμος, μη μόνον επιτιμάν, αλλά και παρακαλείν
και παραμυθείσθαι,κατά συνέπεια ο λόγος του δασκάλου πρέπει να είναι λόγος που
διδάσκει παρά ελέγχει, που βάζει σε τάξη παρά που διαπομπεύει: ου γαρ εστίν
ύβρεως αφορητότερον και μάλιστα δύναται δάκνειν ανθρώπινην ψυχήν.
Πρωτοποριακή για την εποχή του είναι και η ιδέα του Ιωάννου του Χρυσοστόμου
για την εμπλοκή παιδαγωγού και παιδαγωγούμενου στη διαδικασία της μάθησης,
θεωρώντας ότι το ήμισυ της διαδικασίας συντελείται από την αυτενέργεια των
μαθητών: Ου των διδασκάλων εστί το παν, αλλ΄ει μη το πλέον, το γουν ήμισυ των
μαθητών.
Ο Μέγας
Βασίλειος υποστηρίζει το θετικό κλίμα στην απόδοση της διδασκαλίας
λέγοντας: Βίαιον μεν μάθημα ου πέφυκεν
παραμένειν, τα δε μετά τέρψεως και χάριτος εισδυόμενα μονιμότερα πως ταις
ψυχαίς ημών ενιζάνει.
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΩΣ ΤΕΧΝΗ ΤΩΝ ΤΕΧΝΩΝ
Η αγωγή των
παιδιών και των νέων προσομοιάζει με την εργασία των καλλιτεχνών κατά τους
τρείς Ιεράρχες. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος αναφέρει
σχετικά με τη διαπαιδαγώγηση του
ανθρώπου: Αύτη μοι φαίνεται είναι τέχνη των τεχνών και επιστήμη των επιστημών,
άνθρωπον άγειν το ποικιλότατον ζώον και πολυτροπότατον, ο δε Ιωάννης ο
Χρυσόστομος θεωρεί ότι η κλιμάκωση της
αγωγής πρέπει να είναι συνεχής και προσεγμένη όπως το έργο των ζωγράφων και των
γλυπτών, όπως εκεί έτσι και εδώ σκοπός είναι η κατασκευή ενός καλλιτεχνήματος.
Επί πλέον θεωρεί ότι δεν υπάρχει άλλη καλλιτεχνική δημιουργία πιο μεγάλη από
την αγωγή, γιατί με τι άλλο μπορεί να συγκριθεί η διάπλαση της ψυχής και της
διάνοιας του ανθρώπου.
ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ
Ο
Γρηγόριος ο Θεολόγος συνιστά στους παιδαγωγούς να επιζητούν τη μάθηση και τη
σοφία λέγοντας. Σοφισθείναι και ούτω σοφίσαι,γενέσθαι φως και φωτίσαι, εγγίσαι
Θεώ και προσαγαγείν άλλους, αγιασθήναι και αγιάσαι, θεωρώντας ότι ο δάσκαλος
πρέπει να μορφώνεται καθημερινά και ύστερα να μορφώνει τους άλλους.
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Η βασικές
αρχές της ανθρωπιστικής παιδείας των κλασικών χρόνων χρειάζεται και σήμερα που
η τεχνοκρατική,μεταμοντέρνα και μεταβιομηχανική κοινωνία προτάσσει τη συγκέντρωση πλούτου,έναντι της
μόρφωσης και της καλλιέργειας της ψυχής, και σήμερα χρειαζόμαστε τον
ορθολογισμό του Αριστοτέλη, την αντικειμενικότητα του Θουκυδίδη και την
αυστηρότητα του Δημοσθένη για να αναλύσουμε τον κόσμο, να τον κατανοήσουμε και
να έχουμε την τόλμη να τον διορθώσουμε. Οι αρχαίοι φιλόσοφοι με τις επιλογές
των τριών Ιεραρχών στήριξαν τη χριστιανική πίστη και λειτούργησαν ως ανάχωμα
στις επιθέσεις των αιρέσεων.
Οι
ιερομόναχοι κλεισμένοι τα κελιά τους κατά την περίοδο της Βυζαντινής
αυτοκρατορίας αντέγραφαν με προσοχή και επιμονή όλα τα έργα των αρχαίων Ελλήνων
ποιητών και φιλοσόφων, συντελώντας στη διάσωσή τους, θεωρώντας τα συναφή με τα δόγματα της
χριστιανικής διδασκαλίας. Η εμπιστοσύνη και η συγγένεια των αρχαίων διδαχών με
τις βασικές αρχές του χριστιανισμού,
οδήγησε πολλές φορές σε τοιχογραφίες των φιλοσόφων στους παλαιούς
χριστιανικούς ναούς, όπως είναι η ιερά μονή των Φιλανθρωπινών στο νησάκι της
λίμνης των Ιωαννίνων, όπου στο δυτικό τοίχο του εξωνάρθηκα εικονίζονται επτά
φιλόσοφοι και σοφοί της αρχαιότητας: Ο Πλάτων, Σόλων ο Αθηναίος, Θουκυδίδης, Πλούταρχος,
Αριστοτέλης, Απολλώνιος Τυανεύς και Χίλων ο Λακεδαιμόνιος.
Η συμβολή
των τριών Ιεραρχών στη στήριξη της χριστιανικής θρησκείας και στη σύνδεσή της
με την αρχαία ελληνική διανόηση είναι διεθνώς αναγνωρισμένη και σε μας επίσημα
εορταζόμενη σήμερα, από του νυν και έως τους αιώνας, αμήν!
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
1)
Αργυρόπουλος Α.
Το επαναστατικό μήνυμα των Τριών Ιεραρχών,Αθήνα 2009
2)
Γιανναράς Χ. Το
αλφαβητάρι της πίστης, εκδ. Αρμός,Αθήνα 1983
3)
Νικολαϊδης Α. Η
κρίση υπό το φως της διδασκαλίας των Τριών Ιεραρχών εκδ.Γρηγόρης 2015
4)
Κογκούλης Ι. Η
διαπροσωπική εμπιστοσύνη στην
Παιδαγωγική επικοινωνία διδάσκοντος και διδασκομένου και οι Τρεις
Ιεράρχες,Θεσ/κη 1999
5)
Μπαμπινιώτης Γ.
Γλώσσα και Παιδεία στους 3 Ιεράρχες, Πανεπ. Κύπρου Λευκωσία 2004
6)
Μέγας
Βασίλειος<Προς τους νέους όπως αν εξ ελληνικών οφελοίντο λόγων
7)
Χρυσόστομος Ι.<Περί
κενοδοξίας και όπως δει τους γονέας ανατρέφειν τα τέκνα
8)
iorhodoxitheologia blogspot.gr παιδαγωγικά
άρθρα. Θέμα: Η συμβολή των τριών Ιεραρχών στα προβλήματα της σημερινής
Παιδείας.
Τρίτη 17 Φεβρουαρίου 2015
Παρασκευή 6 Φεβρουαρίου 2015
Κυριακή 25 Ιανουαρίου 2015
ROMIANEWS: Ολύτσικας ή Τόμαρος στην Ήπειρο. Απολαύστε τα vid...
ROMIANEWS: Ολύτσικας ή Τόμαρος στην Ήπειρο. Απολαύστε τα vid...: Απολαύστε τα video Ο Τόμαρος ή Ολύτσικας βρίσκεται νοτ...
Πέμπτη 15 Ιανουαρίου 2015
Τρίτη 13 Ιανουαρίου 2015
Πορίσματα 55ου Παιδαγωγικού Συνεδρίου Μ. Βασιλείου:«Αναζήτηση της ωραιότητας σε καιρούς βαρβαρότητας»
Posted: Ιανουαρίου 5, 2015 at 6:47 πμ, Last Updated: Ιανουαρίου 4, 2015 at 9:20 μμ
ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ
Ὁ πρῶτος λόγος γιά τήν ὀμορφιά ἀκούγεται στήν ὁλοκλήρωση τῆς δημιουργίας: «καί εἶδεν ὁ Θεός ὅτι καλόν», καί μετά τήν πλάση τοῦ ἀνθρώπου: «πάντα καλά λίαν». Ἡ ὡραιότης τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου ἔγκειται στή θεοείδειά του.
Ὁ σύγχρονος πολιτισμός προβάλλει ἕνα μοντέλο ἀνθρώπου ἐντελῶς ἐπίπεδο καί μονοδιάστατο, δίχως Θεό, δίχως αἰώνια προοπτική, δίχως ψυχή, δίχως ἠθική. Ἕνα ὄν ζωῶδες, ὑλικό, μηχανικό, ἐφήμερο, πού γιά λίγο ὑπάρχει ἀλλά δέν ζεῖ. Ἡ ἀπαξίωση τοῦ φυσικοῦ κάλλους τῆς δημιουργίας καθώς καί τῆς ὀμορφιᾶς τῆς Ἐκκλησίας ἐκ μέρους τοῦ σύγχρονου ἀνθρώπου εἶναι ὑπεύθυνη γιά τήν ποικιλόμορφη ἀσχήμια πού κατακλύζει σήμερα τήν ἴδια τήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου καθώς καί ὅλες τίς δομές τῆς κοινωνίας.
Στήν ἐπιλογή τῆς ἀσχήμιας στήν ἐμφάνιση καί τή συμπεριφορά τῶν νέων σήμερα πρέπει νά ἀναζητηθεῖ ἡ ἐκδίκηση πού παίρνουν τά παιδιά ἀπό τούς γονεῖς τους καί γενικότερα ἀπό τούς μεγαλυτέρους, οἱ ὁποῖοι τά πιέζουν νά μείνουν μέσα στά παραδοσιακά πλαίσια, τή στιγμή πού οἱ ἴδιοι τά ὑπονομεύουν μέ τά ποικιλόμορφα πάθη τους. Ἡ ὑποκρισία αὐτή τῶν μεγαλυτέρων τά ὁδηγεῖ σέ ἀντίδραση πού ἐκφράζεται μέ τούς συγκεκριμένους τρόπους καί μέσα.
Ἡ ἀνάδυση τῆς διαφορετικότητας στίς ἡμέρες μας εὐνοεῖται ἀπό τή διαδικασία τῆς παγκοσμιοποίησης. Ἡ ἐκπληκτική ἀνάπτυξη καί κυριαρχία τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημέρωσης καί ἐπικοινωνίας, μέ τήν προβολή νέων προτύπων ζωῆς ἀντίθετων μέ τίς παραδοσιακές σταθερές τοῦ ἔθνους καί τῆς θρησκείας, ὑποβοηθοῦν τήν ἐξάπλωση ἰδεῶν πού καθίστανται ἀπειλητικές, καθώς διακρίνονται ἀπό τάσεις ἀνατροπῆς στήν ἱεράρχηση τῶν ἀξιῶν. Ὁ κίνδυνος τῆς τελικῆς ἀπαξίωσης τοῦ φυσιολογικοῦ, τοῦ κανονικοῦ, τοῦ λογικοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ, τοῦ ἠθικοῦ, τοῦ ὡραίου καθίσταται προφανής.
Σέ ὅλα τά πεδία τῆς προσωπικῆς, διαπροσωπικῆς, συζυγικῆς, ἐκκλησιαστικῆς καί κοινωνικῆς ζωῆς παρατηρεῖται ἡ διαφορετικότητα σέ ἄμεση σχέση μέ τή συμπληρωματικό-τητα, πού ὁδηγεῖ τελικά στήν πληρότητα. Στήν ἔννοια τοῦ ἀνθρώπου ἐνυπάρχουν καί λειτουργοῦν φυσικά καί συμπληρωματικά δύο διαφορετικότητες, ὁ ἄνδρας καί ἡ γυναίκα. Ἡ σαρκική τους ἕνωση ἔχει ὀντολογικό χαρακτήρα καί ὁδηγεῖ στήν ἑνότητα καί πληρότητα. Αὐτή εἶναι καί ἡ οὐσία τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου: οἱ δύο μέ τή χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γίνονται ἕνα, γιατί μόνον ἔτσι μπορεῖ νά προέλθει ἡ νέα ζωή. Ὡς ἐκ τούτου καθίσταται προφανές ὅτι ἡ ὁμόφυλη ἐρωτική σχέση ἀποτελεῖ ἔκπτωση στό πάρα φύσιν, χάνει τήν ἑνοποιητική της λειτουργία καί ἀχρηστεύει τό ρόλο της. Ἐκπίπτει ἀπό τήν ἀποστολή της καί καταντᾶ ἕνα ἐργαλεῖο ἄγονης, ἄσκοπης καί μή γνήσιας ἡδονῆς. Ἀπό ἕναν ὁμόφυλο «γάμο» ἀπουσιάζει ἡ οὐσιαστική ἕνωση καί ἑνότητα τῶν δύο.
Ἡ ἀναστήλωση τῆς ὡραιότητος τοῦ προσώπου, ἔργο κυρίως τῆς Ἐκκλησίας, ἐπιτυγχάνεται μέ τό ζωντάνεμα τῆς πίστεως στή θεότητα τοῦ Χριστοῦ, μέ τόν πόθο τῆς καλλιέργειας τῶν ἀρετῶν καί κυρίως τῆς ἀγάπης, μέ τήν κατανόηση τῆς ἁμαρτωλότητας τοῦ ἀνθρώπου καί τῆς αἰώνιας προοπτικῆς του, μέ τήν παραδοχή τῆς ματαιότητας τοῦ κόσμου καί τόν σεβασμό τῆς θεϊκῆς δημιουργίας. Ἡ θεοποιός χάρις τοῦ Θεοῦ ἐπισφραγίζει τήν ἀποκατάσταση τοῦ ἀρχεγόνου κάλλους στόν ἄνθρωπο.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)